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国学经典——文明礼仪篇说课材料

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此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除 所谓国学,比较一致的看法是以儒学为主体的中国固有学术。这 既是中华文明的最高形态,也是中国学术的源头发轫,更是中国人立 身处世的精神家园。所谓经典,按照阿根廷著名作家博尔赫斯的理解, “是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍,是世世代代的人 出于不同的理由,以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书”。因此,国 学经典,就是中华文明最好、最有价值的书籍,就是中国人最诚心、 最喜欢阅读的书籍。 国学经典的主题是丰富的,既有关于国家大事和社稷安危的思想 议论,又有山水清游、亲友往来和个人情绪的隽言妙语。无论哪一类 主题,实质都是关于真、善、美的追问,关于人的心灵和灵魂的思考, 关于信仰信念、思想真理、价值标准和道德修身的阐述。经典的形式 是多样的,主要形式是哲学、历史和文学作品。任何真正的哲学都是 时代精神的精华,所有历史都是关于人的活动的记载,一切文学都是 人学。阅读经典,就是学哲学、看历史、欣赏文学作品。在哲学经典 中,我们仿佛倘佯在思辨的王国,感触思想的震撼,享受智慧的乐趣。 在历史书籍中,我们好像同先贤前辈一起呼吸,探秘他们的活动踪迹, 感悟他们的内心世界。在文学作品中,我们犹如身历其境,可以爱、 可以恨,在爱中追求善与美,在恨中鞭挞丑与恶。总之,品读国学经 典,益处颇多,最大的益处是修身养性,培育良好的道德品质。诚如 德国哲学家雅斯贝尔斯所说:“个体自我的每一次伟大的提高,都源 于同古典世界的重新接触。” 只供学*与交流 此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除 国学经典——文明礼仪篇 第一章 不学礼 无以立 一、礼仪辨 (一)诚 诚,是儒家文化中最重要的范畴之一。万物都是真实的存在,不 诚无物。礼是表达内心真实情感的形式。失去了真诚的礼,就是徒具 形式、毫无意义的虚礼。 《中庸》:诚者,天之道也;诚之者,人之道也。 同仁堂的堂训:同修仁德,亲和敬业;共献仁术,济世养生。 求珍品,品味虽贵必不敢减物力。 讲堂誉,炮制虽繁必不敢省人力。 延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君。徐君观剑,不言而色欲之。 延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣,使于晋,顾反,则 徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:“此吴国之宝,非所 以赠也。”延陵季子曰:“吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言 而其色欲之;吾为有上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而 不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君 曰:“先君无命,孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐 人嘉而歌之曰:“延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。”—— 西汉刘向著《新序·杂事卷七》。 君子不以辞尽人,故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有 枝叶。——《礼记·表记》 只供学*与交流 此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除 (二)敬 礼者,敬而已矣。——《孝经》 敬是仁爱的表现 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。——《论 语·颜渊》 凡是人,皆须爱。天同覆,地同载。——《弟子规》 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言 思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”——《论语·季氏》 君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁 者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。—— 《孟子·离娄下》 (三)表达敬意的原则和方法 原则:尊老、敬长、尊师,自谦。在朝序爵,在野序齿。 方式:敬语、容貌、服饰、进退、揖让,先后。 夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?—— 《礼记·曲礼上》 (四)诚敬从鞠躬做起 诚敬之心若立于内,则必然会通过一定的形体动作形于外,令对 方真切的感受到。表达诚敬的形体动作很多,其中鞠躬就是中国人表 达敬意的一种方式。 (五)学有本末,力行为先 童蒙养正,培根固本。——《弟子规》 只供学*与交流 此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除 孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文等德目不是*行关系,而是本末 关系。前四者属于做人的本分,是为学的第一要义。然后是约束言行, 谨言慎行,为人诚信。 二、诗礼传家、忠厚继世 殷为天子,三十余世而周受之;周为天子,三十余世而秦受之; 秦为天子,二世而亡。人性非甚相远也,何殷周有道之长,而秦无道 之暴?其故可知也。——《大戴礼记·保傅》 天子无恩于父母,不惠于庶民,无礼于大臣,不中于制狱,五经 于百官,不哀于丧,不从太师之言,凡是之属,太傅之任也。 第二章 拨开历史的迷雾 ——追溯礼仪的源起 世界各国礼仪并不相同,道路也不尽相同,各民族之间的礼俗也 不尽相同,仅以中原地区汉族通行的作为主流去审视 源起 ●祭祀说 1、训诂学角度:从字体分析,得出 结论,礼仪起源于祭祀。 敬神 敬人 2、史书记载:《礼记》:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚, 蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神也。” 3、考古发现:2-3 万年以前的山顶洞人的墓葬,形式基本都是一 致的,而且很多迹象表明,人们相信巫术可以救人。 ●饮食男女说 只供学*与交流 此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除 1、饮食:认为饮食的*惯和规矩是礼仪的本源。(立论不稳) 2、男女:男女有别,也就是婚姻制度,儒家提倡礼从家庭开始, 然后才扩大到社会。 男女结合 夫妻关系 家庭 传宗接代 处理各种关系 3、饮食男女:前两者的综合 ●欲望与环境矛盾说 1、饮食之争 2、婚姻之争 总之:欲求不断增长的矛盾,需要一种规则来解决,这就是礼仪 ●多元起源及其他 1、天神生礼说;2、天经地义说;3、生于理说 4、礼从民俗说 第三章 无处不在,无时不有 ——漫话古代五礼 关于礼仪的分类,历来说法甚多。有五礼、六礼、九礼等说法, 我们以《礼记.王制》中的六礼为依据 一、以吉礼敬鬼神 ? 吉礼:祭祀之礼,向鬼神祈求,希望鬼神保佑人们吉祥安康、 诸事如意。 1、祭天神:风雨雷电、日月星辰; 只供学*与交流 此文档仅供收集于网络,如



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